Intrapsychische Konflikte und dysfunktionale Familienmuster

Nur wenige Studien haben untersucht, wie Persönlichkeitsprobleme von einer Generation zur nächsten weitergegeben werden können. Der Schwerpunkt der heutigen Studien liegt hauptsächlich auf biogenetischen Faktoren.

Die wenigen Studien, die zu diesem Thema durchgeführt wurden, zeigen jedoch im Allgemeinen ähnliche Muster. Obwohl es nie eine Eins-zu-Eins-Korrelation gibt (da die Entwicklung der Menschen durch die chaotischen Wechselwirkungen Tausender verschiedener Variablen - genetisch, biologisch, zwischenmenschlich und soziologisch - beeinflusst wird), werden bestimmte Themen höchstwahrscheinlich weitergegeben.

Beispiele für Studien, die sich mit der Übertragung bestimmter Arten von Funktionsstörungen aus einer Generation befassten, sind:

Grenzstörungen wie mütterlicher Überschutz oder Beziehungen, die durch mangelnde Zuneigung, Verstrickung und / oder Rollenwechsel zwischen Eltern und Kind gekennzeichnet sind (Jacobvitz et al., Entwicklung und Psychopathologie ); emotionale Instabilität mit schlechten Disziplinierungsfähigkeiten bei Kindern (Kim et al., Zeitschrift für Familienpsychologie ); Drogenmissbrauch kombiniert mit Kindesmissbrauch und / oder Vernachlässigung; und geringe familiäre Kompetenz (Sheridan, Kindesmissbrauch und Vernachlässigung ).

Um den Prozess zu verstehen, durch den diese Arten von Mustern weitergegeben werden, ist es eine nützliche Strategie, Konzepte aus verschiedenen "Schulen" der Psychotherapie einzubeziehen und zu modifizieren. In diesem Beitrag werde ich mich auf die Beziehung zwischen zwei solchen Konzepten konzentrieren: Das Drei-Generationen-Modell des dysfunktionalen Verhaltens aus der Systemtherapie der Bowen-Familie und der intrapsychische Konflikt aus der psychodynamischen Therapie. Menschen haben innere Konflikte zwischen ihren angeborenen Wünschen und den Werten, die sie verinnerlicht haben, als sie in ihrer Familie und Kultur aufgewachsen sind.

Der Bindungstheoretiker Bowlby schlug zunächst vor, dass Transfers zwischen den Generationen nicht durch die Beobachtung spezifischer Verhaltensweisen wie „Missbrauch“ oder psychiatrische Diagnosen an sich erfolgen, sondern durch die Erzeugung und Entwicklung mentaler Modelle des zwischenmenschlichen Verhaltens in den Köpfen der betroffenen Kinder. Diese funktionierenden mentalen Modelle werden heute sowohl von psychodynamischen als auch von kognitiven Verhaltenstherapeuten als Schemata bezeichnet. Das Konzept wird auch unter der Rubrik "Theorie des Geistes" oder "Mentalisierung" von einer anderen Gruppe von psychodynamischen Therapeuten zusammengefasst. Wir können die subjektiven Erfahrungen der beteiligten Kinder während ihrer Entwicklung betrachten.

Zeanah und Zeanah ( Psychiatrie ) diskutieren das Konzept der Organisation von Themen. Sie erwähnen, dass Studien zeigen, dass missbräuchliche Mütter dazu neigen, ihren eigenen Kindern böswilligere Motive zuzuschreiben als den Kindern anderer Menschen. Im Allgemeinen reagieren sie mit mehr Ärger und weniger Sympathie auf Videobänder von weinenden Säuglingen als nicht missbräuchliche Mütter. Zu denken, dass diese Muster von Kindern durch ihre täglichen Interaktionen mit ihren Eltern nicht wahrgenommen oder wahrgenommen werden und die Entwicklung ihrer Schemata nicht beeinflussen würden, wäre äußerst naiv.

Missbräuchliche Mütter berichteten wiederum über mehr Bedrohungen durch Verlassenheit und Rollentausch bei ihren eigenen Müttern als Kontrollmütter.

Diese Ergebnisse sind wahrscheinlich die Spitze des Eisbergs in Bezug auf subtile Manifestationen sich wiederholender Eltern-Kind-Interaktionen, und wie die Zeanahs sagen: „Beziehungsmuster haben weitreichendere Konsequenzen als bestimmte traumatische Ereignisse.“

Als Bowen-Therapeuten anfingen zu tun Genogramme Von ihren Patienten, die familiäre Interaktionsmuster über mindestens drei Generationen beschreiben, bemerkten sie etwas, das in empirischen Studien nicht wirklich viel beschrieben wurde. Während einige Kinder von Eltern mit Funktionsstörungen Probleme hatten, die ihren Eltern ähnlich waren - wie zum Beispiel Drogenmissbrauch -, schienen andere Kinder Verhaltensmuster entwickelt zu haben, die genau das Gegenteil waren - sie wurden zu Teetotalern!

Ich habe so etwas schon oft gesehen, als ich genogrammbezogene Familiengeschichten von meinen eigenen Patienten genommen habe. Ein Sohn eines Workaholic wird auch ein Workaholic sein, während sein Bruder ein völliger Faulpelz wird, der anscheinend nicht an einem Job festhalten kann oder der sich nicht einmal die Mühe macht, einen zu suchen, und an einer Behinderung leidet. Oder wer wird vom Workaholic-Vater befähigt.

Tatsächlich hat in einigen Familien eine Generation viele Alkoholiker, die nächste Generation viele Teetotaler, und die dritte Generation hat wieder viele Alkoholiker. Oder auf beeindruckende Erfolge in einer Generation folgen bemerkenswerte Misserfolge in der nächsten. McGoldrick und Gerson in ihrem Buch Genogramme in der Familienbewertung verfolgte die Genogramme einiger berühmter Personen wie Eugene O'Neill und Elizabeth Blackwell und fand solche Muster leicht.

Wenn diese Art von Problemen vollständig genetisch bedingt wäre, wäre es schwierig zu erklären, wie Nachkommen derselben Eltern so völlig gegensätzlich und völlig gegensätzlich zu ihren eigenen Eltern sein könnten. Was könnte also psychologisch in Menschen vor sich gehen, die zu zwischenmenschlichem Verhalten mit ihren eigenen Kindern führen könnten, das solch bizarre Muster erzeugt?

Hier kann es zu intrapsychischen Konflikten kommen. Angenommen, ein Vater war während der Weltwirtschaftskrise in den 1930er Jahren ein junger Erwachsener. Er war mit dem Gefühl aufgewachsen, dass die Arbeit ihn definierte und dass er verpflichtet war, seine Nase am Schleifstein zu halten, um seine Familie zu ernähren. Er hatte das Glück, einen Job zu haben, aber sein Chef machte sein Leben miserabel. Er konnte nicht kündigen, weil er keinen anderen Job bekommen würde, und deshalb begann er unbewusst, sich über die Werte zu ärgern, mit denen er sich definiert hat.

Dies könnte dazu führen, dass er einen intrapsychischen Konflikt um harte Arbeit entwickelt, der ihn auseinander reißt. Er kann mit jedem seiner Söhne auf eine Weise in Beziehung treten, die - sehr subtil - einem Sohn nahe legt, dass auch er genau wie er sein sollte, während der andere Sohn subtil dafür belohnt wird, dass er den verborgenen Groll des Vaters gegen harte Arbeit und Selbstaufopferung ausübt .

Ebenso könnte ein Patient von zu strengen religiösen Eltern stammen, die alle hedonistischen Bestrebungen abgelehnt hatten, aber ihrem Kind auf höchst ambivalente Weise über die Übel des Alkohols gepredigt hatten. Eine solche Ambivalenz entsteht normalerweise bei ihnen, weil sie gemischte Botschaften von ihren eigenen Eltern erhalten haben. Ihr Sohn könnte sich zum Rebellen gedrängt fühlen und daher einen zügellosen, alkoholgetränkten Lebensstil führen. Ein solcher Mensch zerstört sich dabei oft selbst, denn wenn seine Eltern beobachten, dass er trotz Alkoholkonsum erfolgreich ist, würde dies den Konflikt bei seinen Eltern verschärfen und sie destabilisieren. Die Reaktionen der Eltern würden ihn erschrecken. So wird er ein selbstzerstörerischer Alkoholiker.

Sein Verhalten wäre eine Art Kompromiss. Er würde den unterdrückten Trieben seiner Eltern folgen und einen Ausdruck von ihnen zulassen, während er gleichzeitig seinen Eltern zeigte, dass die Unterdrückung des Drangs tatsächlich der richtige Weg war.

In der nächsten Generation können seine Kinder genauso „rebellieren“ wie er, aber der einzige Weg, dies zu tun, besteht darin, selbst zum entgegengesetzten Extrem zu gehen. Sie werden zu Teetotalern. Ihre Kinder wiederum „rebellieren“, indem sie Alkoholiker werden.

Ich vereinfache diesen Prozess enorm, damit dem Leser die Grundzüge klar sind, aber ich sehe diese Art von Mustern - mit vielen faszinierenden Wendungen - jeden Tag in meiner Praxis.