Moralischer Charakter und Zweck angesichts absurder Widrigkeiten

"Was wir in Zeiten der Pest lernen: dass es bei Männern mehr zu bewundern als zu verachten gibt."

So schließt Albert Camus in seinem jetzt vorausschauenderen Roman von 1947 als je zuvor Die Pest , das sich die moderne französisch-algerische Stadt Oran vorstellt, die schwer von der Rückkehr der von Ratten übertragenen Pest betroffen ist.Camus beschreibt sehr gut unsere gegenwärtige Situation und die unterschiedlichen Ausdrucksformen der menschlichen Natur in Zeiten der Krise und der tiefgreifenden persönlichen Bedrohung. ¹

Zu Camus 'Figuren gehört Dr. Bernard Rieux, ein praktischer Mann an der Front des Kampfes gegen die Epidemie, der sagt: „Ich muss Ihnen Folgendes sagen: Bei dieser ganzen Sache geht es nicht um Heldentum. Es geht um Anstand. Es mag lächerlich erscheinen, aber der einzige Weg, die Pest zu bekämpfen, ist Anstand. “ Was, erklärt er, bedeutet, „meinen Job zu machen“. Ein anderer Charakter, Pater Paneloux, der Jesuitenpriester, sagt seiner Gemeinde, dass die Pest Gottes Strafe für ihre Sünden ist, aber dann nicht in der Lage ist, den Tod eines Kindes zu erklären. Und dann ist da noch Cottard, ein instabiler und geheimnisvoller Mann, der während der Pest glücklicher zu sein scheint als zu anderen Zeiten, da alle anderen jetzt seinen gewohnten Angstzustand teilen und der vom Ausbruch profitiert, indem er ein Schmuggelgeschäft führt.

Wer bist du? Wer willst du sein?

Möchten Sie die Person sein, die freiwillig für ältere Menschen einkauft und Mahlzeiten liefert? Oder die Person, die enorme Mengen an Supermarktartikeln hortet, die weit über Ihre persönlichen Bedürfnisse hinausgehen und zu Engpässen für alle anderen beitragen? Möchten Sie der kleine Brennereibesitzer sein, der Ihr Unternehmen umleitet, um eine alkoholbasierte Handreinigungslösung herzustellen, diese zu einem reduzierten Preis zu verkaufen und dann das Geld an Lebensmittelbanken zu spenden? Oder möchten Sie der Typ sein, der 17.700 Flaschen Händedesinfektionsmittel kauft, um sie mit großem Gewinn bei Amazon und e-Bay zu verkaufen (und wohl noch schlimmer: die Leute, die ihm Morddrohungen ausstellen)?

Wir haben alle unzählige Beispiele für menschlichen Altruismus und „zufällige freundliche und großzügige Handlungen“ während dieses Ausbruchs gelesen. Zum Beispiel die britische Frau, die auf eine Facebook-Bitte von jemandem antwortete, den sie kaum kannte, und acht Stunden fuhr, um einen gestrandeten, immungeschwächten Studenten von einer Universität in Manchester abzuholen, um sie zum Flughafen zu bringen, da andere Transportmöglichkeiten eingestellt wurden. Oder der Chicagoer Schüler, der eine Kampagne gestartet hat, um Klassenkameraden zu helfen, deren Familien mit Ernährungsunsicherheit zu kämpfen haben. Oder die „Caremongerers“ -Gruppe, die in Toronto gegründet wurde und sich schnell in ganz Kanada ausbreitete und schnell Zehntausende von Freiwilligen in einem Netzwerk von barmherzigen Samaritern anzog, die versuchen, denjenigen, die sie brauchen, jede Art von Hilfe zu spenden, insbesondere Senioren und den am stärksten gefährdeten inmitten des Ausbruchs. Oder die Computerexperten, die angeboten haben, den weniger technisch versierten Mitarbeitern zu helfen, während der Pandemie kostenlos Home Offices einzurichten. Und die Millionen und Abermillionen kleiner Akten der Freundlichkeit und Nachdenklichkeit gewöhnlicher Menschen, nicht nur gegenüber ihrer eigenen Familie und engen Freunden, sondern auch gegenüber Nachbarn und Fremden.

Aber dann gibt es die psychopathischen Raubtiere und Menschen, denen einfach jeder moralische Kompass fehlt - Computerhacker, Betrüger und Cyberbetrüger. Zum Beispiel diejenigen, die Phishing-E-Mails oder Voicemails verwenden, die behaupten, von einem Gesundheitsamt zu stammen, das Testergebnisse und Rezepte bereitstellt und dann nach persönlichen Informationen und Kreditkartennummern fragt. Oder die böswillige Ransomware-App, die das ängstliche Bedürfnis der Menschen nach COVID-19-Informationen ausnutzt. Und alle Arten von Betrug, bei denen Menschen ausgenutzt werden, die verzweifelt nach Möglichkeiten suchen, sich selbst zu schützen.

Irrationale Überzeugungen

In jeder Krise gibt es Scharlatane und Schlangenölverkäufer, die Wundermittel für Verletzliche und Leichtgläubige anbieten. Und es gibt wahre Gläubige, die ihre „alternativen Therapien“ anpreisen - die Praktizierenden sind oft so leichtgläubig und gut gemeinte (aber wissenschaftlich Analphabeten) wie die Leute, die für diese Therapien bezahlen.

Vergessen wir nicht, wie der menschliche Aberglaube und der irrationale Glaube an leichtgläubige Heilmittel es COVID-19 überhaupt erst ermöglichten, Arten zu springen. Aber seien Sie nicht selbstgefällig und wertend gegenüber den irrationalen Überzeugungen anderer Menschen, da wir alle viele eigene haben und normalerweise blind für sie sind. Dies ist eine allgemeine menschliche Tendenz, die keiner Gruppe eigen ist. Ein weiteres Beispiel für unsere gemeinsame Verwandtschaft.

Und was soll man über die Strandfreunde in Florida sagen, die die Bitten der Gesundheitsbehörden um soziale Distanzierung offen ignorieren? Sind sie egoistisch? In Ablehnung? Ignorant? Oder einfach dem irrationalen, jugendlichen Glauben erliegen, dass sie unverwundbar und unsterblich sind?

Ebenfalls unvermeidlich in jeder Krise sind die Verschwörungstheoretiker. Diese Personen fühlen sich in ihrer Wahrnehmung in der Regel so schlau und überlegen, dass alle anderen auf die Verschwörung hereingefallen sind, während sie sie aufgedeckt haben. Sie sind sich jedoch völlig bewusst, wie transparent sie ihre eigene Leichtgläubigkeit und ihren völligen Mangel an intellektueller Raffinesse in der völligen Unplausibilität und Lächerlichkeit ihrer Ideen offenbaren.

Etwas harmloser, aber dennoch unaufrichtig und eigennützig sind die Personen, die sich online als berühmte, glaubwürdige Personen ausgeben und E-Mails mit gefälschten Betreffzeilen wie „Schöne Nachricht von Bill Gates“ senden, um sicherzustellen, dass sie viral werden. Der Versuch, ihre eigenen Vorstellungen von inspirierenden, motivierenden Gefühlen zu fördern, aber eine zugrunde liegende Agenda zu reflektieren - in diesem speziellen Fall den alten Trumpf zu drücken, dass alles aus einem bestimmten Grund geschieht.

In einem gleichgültigen Universum für einander sorgen und sich aufeinander verlassen

Alle großen Fragen des menschlichen Kampfes in einem gleichgültigen Universum werden durch diese Pandemie in den Vordergrund gerückt. Sind wir Menschen ausreichend kooperativ und rational, um voneinander abhängig zu sein, die Natur zu beherrschen und gemeinsam zu gedeihen? Wir haben uns durch blinde Kräfte der natürlichen Auslese entwickelt ² sowohl kooperative als auch wettbewerbsorientierte Instinkte, egoistische und altruistische Tendenzen, mitfühlende und aggressive Triebe zu haben.

Unter anderem erfassen COVID-19 und Camus 'fiktive Vorstellung eines solchen Szenarios eine gesellschaftliche Dynamik, die als „Tragödie des Gemeinwesens“ bezeichnet wird. (Die ursprüngliche Version des Konzepts beschreibt ein Szenario, in dem Hirten ihren Tieren erlauben, auf gemeinsamen Weideflächen zu grasen, wodurch es für alle ruiniert wird.) Die Menschen müssen gegen ihr eigenes Interesse für das Gemeinwohl vorgehen oder es einschränken, da dies zu tragischen Ergebnissen führen kann - die Erschöpfung oder Verderbnis gemeinsamer Ressourcen. Wir kennen dieses Problem bereits weltweit mit dem Klimawandel. Nur Kooperation, kollektives Handeln und Selbstbeherrschung können unsere gemeinsamen Ressourcen erhalten und ausbauen und es uns allen ermöglichen, zu überleben und letztendlich gemeinsam zu gedeihen und zu gedeihen. Menschen unterscheiden sich in ihrer Neigung zur Zusammenarbeit und in der Stärke ihres moralischen Charakters. Sie unterscheiden sich in ihrer Selbstbeherrschung, ihrem Altruismus und ihrer Integrität.

Laut einem Experten ist eine häufige Erkenntnis in der Tragödie der Allgemeinheit, dass etwa ein Drittel der Teilnehmer als selbstlose Führer agiert und alle Werkzeuge verwendet, die die Experimentatoren zur Lösung des Dilemmas der Zusammenarbeit zur Verfügung stellen. Etwa ein Zehntel sind selbstsüchtige Ausbeuter von jeder Zusammenarbeit, die entsteht, und das Gleichgewicht sind geschützte Mitarbeiter mit flexibler Moral. ³

Wichtig ist, dass kulturell entwickelte moralische Normen, von denen viele informell sind, menschliches Verhalten stark beeinflussen können und können. Sozialer Druck ist eine starke Kraft, und der Ruf ist für die meisten Menschen sehr wichtig, um die besseren Engel ihrer Natur zu ermutigen, sich durchzusetzen. Zwangsinstitutionen wie Polizei und Gerichte sind bei weitem nicht so erforderlich, wie viele Menschen bei der Stärkung des kooperativen Verhaltens annehmen, obwohl diese Institutionen sicherlich eine wichtige Rolle spielen. Religion ist eine alte Form der groß angelegten institutionellen gesellschaftlichen Kontrolle, ein Vorgänger evidenzbasierterer und demokratischerer Institutionen. Zwangsinstitutionen sind effektiver, wenn sie selbst das Produkt kulturell entwickelter moralischer Normen sind und den sozialen Konsens widerspiegeln, der durch einen demokratischen Gesellschaftsvertrag hergestellt wird.

Der Gouverneur von Kalifornien, Gavin Newsom, erkannte die starke Rolle des sozialen Drucks und des Ansehens an, als er sagte, er habe nicht erwartet, dass die Polizei benötigt wird, um seine Anordnung zur sozialen Distanzierung zu Hause beim aktuellen COVID-19-Ausbruch durchzusetzen, und sagte: „Wir werden haben sozialer Druck und das wird die Menschen ermutigen, das Richtige zu tun. “ Aufgeklärte Beamte in anderen Gerichtsbarkeiten in demokratischen Ländern haben ähnliche Dinge gesagt.

Sinn für gemeinsamen Zweck

Menschen brauchen Sinn und Zweck in ihrem Leben. Wir sind motiviert, wenn wir auf eine Sache hinarbeiten, die größer ist als wir. COVID-19 bietet genau diese Gelegenheit, ebenso wie andere längerfristige kollektive menschliche Bemühungen wie die Bekämpfung des Klimawandels und die allgemeine Verbesserung unserer kollektiven Lebensqualität - die Zusammenführung in einem globalen kollektiven menschlichen Projekt zur Steigerung des menschlichen Wohlstands. Unser Sinn für das Ziel liegt darin, uns in einem gleichgültigen Universum um unsere Mitmenschen zu kümmern. Es kommt vom Verständnis, dass zufällige Widrigkeiten jederzeit eintreten können, und vom Verständnis, dass wir uns nur aufeinander verlassen können.

Wer willst du sein? Können Sie sich darauf verlassen, wann es am wichtigsten ist?

2. Und durch den oft unterschätzten parallelen bildhauerischen Einfluss der sexuellen Selektion.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.