Moral: Wofür ist es gut?

Menschliche Moralsysteme sind letztendlich biologisch: Sie werden vom Gehirn erzeugt, und das Gehirn besteht aus Mechanismen, die sich durch die standardmäßige darwinistische natürliche Selektion entwickeln. Wie alle biologischen Anpassungen (wie Herzen, Gebärmutter und Hände) lösen diese Mechanismen Probleme im Zusammenhang mit dem individuellen Überleben und der Fortpflanzung. Die moralischen Urteile von Individuen können im Allgemeinen als die Primärprodukte oder auch als Nebenprodukte dieser Mechanismen angesehen werden. Ekel über die Paarung mit den nächsten Verwandten ist wahrscheinlich das Hauptprodukt (dh das Produkt, das die Evolution „beabsichtigt“ hat) eines Mechanismus, der Inzucht vermeiden soll. Die Tendenz, unbegründete Schäden an Tieren zu verurteilen, ist höchstwahrscheinlich das Nebenprodukt von Mechanismen, die in erster Linie dazu dienen, Empathie mit Menschen zu ermöglichen und die Freundlichkeit gegenüber anderen Menschen zu fördern. (Beachten Sie, dass die Betrachtung eines Merkmals als Nebenprodukt im Gegensatz zu einem Primärprodukt überhaupt nichts über seinen sozialen Wert bedeutet.)

Einige psychologische Anpassungen für moralisch relevantes Verhalten lösen Probleme, die in praktisch allen menschlichen Umgebungen existieren (zum Beispiel das Problem der Vermeidung von Inzucht). Andere sind Lösungen für Probleme, die in einigen Umgebungen schwerwiegender sind als in anderen, und dies ist ein Hauptgrund, warum - trotz der Tatsache, dass die menschliche Natur kulturell grundsätzlich dieselbe ist - einige Aspekte moralischer Systeme zwischen den Kulturen erheblich variieren. In Umgebungen, in denen der Zugang zu Ressourcen besonders stark vom Kriegserfolg abhängt - beispielsweise in den Stammesgemeinschaften des Hochlandes Neuguineas oder in den Lehen des mittelalterlichen Europas -, befürworten die Menschen mit relativ hoher Wahrscheinlichkeit militärische Tugenden wie Wildheit und Tapferkeit Feigheit herabsetzen.

Menschliche psychologische Anpassungen können auch innovative Wertesysteme schaffen, die Probleme in einer Vielzahl von adaptiven Bereichen lösen. Werte, die beispielsweise die wissenschaftliche Forschung fördern, helfen bei der Lösung von Problemen im Zusammenhang mit Subsistenz (Agrarwissenschaft), Überleben (Medizin), Handel (Industrieproduktion) und vielen anderen Bereichen. Diese menschliche Fähigkeit, innovative Moralsysteme zu entwerfen, ist ein weiterer Grund, warum die Moral zwischen den Kulturen variiert, und Forscher wie der Biologe Richard Alexander und der Anthropologe Robert Boyd haben vorgeschlagen, wie diese kulturelle Variation zur moralischen Evolution führen kann. Menschen sind biologisch angepasst, um in Gruppen zu konkurrieren, und ein wichtiger Vorteil, den eine Gruppe gegenüber einer anderen haben kann, ist ein moralisches System, das den Wettbewerbserfolg besser fördert. Wenn Merkmale des moralischen Systems einer Gesellschaft (wie Werte, die den wissenschaftlichen Fortschritt fördern) der Gesellschaft im Wettbewerb zwischen Gruppen zugute kommen, kann das moralische System durch „Auswahl kultureller Gruppen“ begünstigt werden ( nicht das Gleiche wie die biologische Gruppenauswahl, bei der sich Individuen entwickeln, um ihre Gruppen auf Kosten ihres eigenen genetischen Überlebens zu fördern, und die als eindeutige Erklärung für menschliches Verhalten unnötig erscheint; Einzelheiten finden Sie im Artikel von Steven Pinker oder in meiner Buchbesprechung. Historisch gesehen haben Gruppen mit relativ befähigenden Moralsystemen dazu tendiert, Gruppen mit relativ schwachen Moralsystemen zu verdrängen und auch von schwächeren Gruppen nachgeahmt zu werden, die ihren Erfolg nachahmen wollen. Durch diese Prozesse haben sich gewinnende moralische Formeln tendenziell auf Kosten des Verlierens verbreitet.

Aus dieser Perspektive spielt der Schmelztiegel des Wettbewerbs zwischen Gruppen eine Schlüsselrolle bei der Bestimmung, welche moralischen Systeme gedeihen und welche untergehen. Diese Ansicht impliziert nicht notwendigerweise etwas Zynisches in Bezug auf die Moral: Es gibt überhaupt keinen Grund aus der Biologie, dass dieser Wettbewerb gewalttätig (und tatsächlich argumentiert Pinker in seinem jüngsten Buch überzeugend, dass er im Laufe der Zeit viel weniger gewalttätig geworden ist) und gewaltfrei und produktiv sein muss Wettbewerb kann zu einer steigenden Flut von Vorteilen für die Menschheit im Allgemeinen führen. Diese Ansicht impliziert, dass es in der Moral weniger um leidenschaftliche Äußerungen von Empörung als vielmehr darum gehen sollte, ein Wertesystem zu entwerfen, das den gesellschaftlichen Erfolg in einer sich ständig verändernden und ewig wettbewerbsfähigen Welt ermöglicht.

(Eine Version dieses Artikels wird als Spalte "Naturgesetz" des Autors im Bankmagazin angezeigt Globale Depotbank ).

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