Wellness-informiert: Grundlagen für die Praxis

Inhalt

• Wichtige Punkte
• Unser Ahnenkontext
• Unser Ahnenkontext für Kinder
• Entwickelte Verschachtelung
• Fazit

Wichtige Punkte

• Wellness-Verbesserung sollte unser Ziel sein, nicht nur Trauma zu vermeiden.
• Das Verständnis des menschlichen Wohlbefindens erfordert ein interdisziplinäres Verständnis der menschlichen Funktionsweise und Entwicklung.
• Wellness-informiert erfordert das Verständnis der arttypischen Kindererziehung (entwickeltes Nest).

"Trauma-informierte" Praxis setzt die Möglichkeit voraus, dass Klienten oder Studenten oder Arbeiter traumatisiert wurden, wodurch die Praktiken der Institution geändert werden, um achtsam zu sein. Im Gegensatz dazu bedeutet eine "Wellness-informierte" Praxis zu verstehen, was Kindern, Erwachsenen und Gruppen zum Gedeihen verhilft. Die Institution wendet dieses Wissen in ihren Praktiken an, um das Leben von Einzelpersonen und Gruppen zu verbessern. Da „Wellness-informiert“ eine neue Idee ist, benötigen wir einige Hintergrundinformationen, bevor bestimmte Praktiken in bestimmten Bereichen identifiziert und diskutiert werden können. Der allgemeine Hintergrund steht hier im Mittelpunkt.

Wenn wir einen interdisziplinären Ansatz für die menschliche Entwicklung und die menschliche Natur verfolgen, finden wir die Grundlagen für Wellness-informierte Praktiken. Was können wir lernen?

• Wie die menschliche Natur viel friedlicher sein kann als Mythen über die Vergangenheit, basiert auf gesellschaftlicher Unterstützung und Werten (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Die dynamische Flexibilität der Konfiguration sozialer Gruppen, dass wir uns nicht auf einem linearen Weg befinden, dem wir nicht entkommen können (d. H. Dass wir zum Egalitarismus zurückkehren können) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Was es braucht, um respektvolle, nachhaltige Beziehungen zur natürlichen Welt zu unterstützen.
• Was ist arttypisch für die Erziehung gesunder Genossenschaften?
• Was ist arttypische Sozialität und Moral?
• Was hilft Erwachsenen zu gedeihen.

In diesem Beitrag untersuche ich die Grundlagen für die Bewertung von Wegen zum Wohlbefinden - d. H. Eine Wellness-informierte Praxis. In den folgenden Beiträgen werde ich mich mit Wellness-informierter Bildung, Familie und Berufsleben befassen.

Unser Ahnenkontext

Viele anthropologische Studien haben sich auf Gesellschaften konzentriert, die nicht industrialisiert sind, und geben einen Einblick in die 200.000 Jahre unserer Existenz als Spezies, Homo Sapiens (Lee & Daly, 2005). Einige menschliche Gesellschaften existieren seit über 150.000 Jahren, wie die San Bushmen (Suzman, 2017), deren Keimbahn mit allen existierenden Menschen geteilt wird (Henn et al., 2011). Wie die Buschmänner lebten die meisten Menschen, die jemals existierten, in Jäger-Sammler-Gemeinschaften. (Erinnern Sie sich daran, dass die Zivilisation in den letzten Jahrtausenden nur für einen Teil der Menschheit existiert hat.)

Wenn wir weiter zurückgehen, geben uns die vergleichende Sozioökologie und Ethologie mithilfe der Werkzeuge der Neurowissenschaften Einblicke in Millionen von Jahren der Existenz unserer Gattung als Teil der Säugetierlinie, die seit zig Millionen Jahren existiert (z. B. haben wir immer noch soziale Bedürfnisse von Säugetieren ) (z. B. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Wir sind soziale Säugetiere, eine Linie, die vor 20 bis 40 Millionen Jahren entstanden ist und viele Gehirnmerkmale und Grundbedürfnisse sozialer Säugetiere im Allgemeinen beibehält (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Grundbedürfnisse sind besonders wichtig, um im frühen Leben zu befriedigen, wenn sich Gehirn und Körper im Aufbau befinden, einschließlich der umfassenderen Ergänzung der identifizierten Maslow.

Zu unseren tierischen Bedürfnissen gehören Nahrung und Wärme, aber zu unseren sozialen Bedürfnissen bei Säugetieren gehören auch liebevolle Berührung, Spiel, umfassende Bindung und Unterstützung durch die Gemeinschaft (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Anthropologische Studien zeigen uns, dass wir als Menschen auch am besten wachsen, wenn wir Intersubjektivität („limbische Resonanz“; Lewis Amini & Lannon, 2001) mit mehreren Erwachsenen teilen, wenn wir in gemeinsame Rituale und Geschichten eintauchen und wenn Kinder in Erwachsenenaktivitäten lernen (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Die Gattung Homo hat 99% ihrer Existenz - 95% für unsere Spezies Homo Sapiens - in Futtersuchbändern verbracht (Fry, 2006). Dies weist darauf hin, dass sich unser Körper und unser Gehirn entwickelt und an diesen angestammten Kontext angepasst haben, der als Umgebung der evolutionären Anpassung bezeichnet wird (Bowlby, 1969). Wo es für das langfristige Wohlbefinden am wichtigsten zu sein scheint, ist in der frühen Kindheit.

Unser Ahnenkontext für Kinder

John Bowlby (1969) machte in den 1950er Jahren erstmals auf den angestammten Kontext der Menschheit für Kinder aufmerksam. Er bemerkte, dass die üblichen Annahmen über die kindliche Entwicklung, die der Behaviorismus und die Freudsche Psychoanalyse zu dieser Zeit machten, die verheerenden Reaktionen familiengetrennter Kinder und Waisen während und nach dem Zweiten Weltkrieg nicht erklären konnten. Mit einem ethologischen Ansatz erkannte er, dass Kinder mehr als Wärme, Schutz und Nahrung von ihren Eltern benötigen. Wie viele andere Säugetiere sind Kinder so konzipiert, dass sie sich während einer frühen sensiblen Phase an reaktionsfähige Betreuer binden und leiden, wenn sie getrennt werden. Bowlby bemerkte auch ein Befestigungssystem für Pflegekräfte, das die Pflege der Kinderbetreuung erleichtert und sie angenehm macht (Bowlby, 1969). Elternschaft von Säugetieren ist eine Sache! (Krasnegor & Bridges, 2010).

Obwohl alle sozialen Säugetiere anfällig für schlechte Ergebnisse durch schlechte Ernährung sind, sind menschliche Kinder besonders anfällig. Kinder bei Vollzeitgeburt werden mit nur 25% des Gehirnvolumens eines Erwachsenen geboren. Das Gehirn verdreifacht seine Größe in den ersten Jahren mit pflegender Pflege, während Größe und Funktion des Gehirns mit Vernachlässigung nicht an Größe oder Komplexität zunehmen (Perry et al., 1995). Kinder ähneln Feten anderer Tiere bis zu einem Alter von etwa 18 Monaten nach der Geburt, was bedeutet, dass sie aufgrund ihrer physiosozialen Erfahrung viel wachsen und sich selbst organisieren müssen.

Mit der anschließenden Forschung zur Bindung von Kindern wissen wir jetzt, dass mehrere Gehirnsysteme durch frühe Erfahrungen mit Betreuern beeinflusst werden, sodass die Auswirkungen früher Erfahrungen langfristige neurobiologische Konsequenzen haben (Schore, 2019). Zum Beispiel soll sich die Hemisphäre der rechten Gehirnhälfte in den ersten Lebensjahren rasch entwickeln. Unterpflege entwickelt die rechte Hemisphäre unterentwickelt, was möglicherweise zu späteren psychischen Problemen führen kann.

Männliche Gehirne sind aufgrund ihrer geringeren Belastbarkeit und langsameren Reifung stärker von Unterpflege betroffen als weibliche Gehirne (Schore, 2017). Sie brauchen mehr Pflege, aber wir geben ihnen weniger, so dass sie sich auf primitivere angeborene Systeme der Dominanz / Unterwerfung verlassen können. Im Erwachsenenalter sind sie aufgrund der Unterentwicklung der rechten Gehirnhälfte starr, wie Psychotherapeuten feststellen (Tweedy, 2021).

Entwickelte Verschachtelung

Die Wissenschaft in industrialisierten Kulturen hat normalerweise eine enge Sicht auf die Persönlichkeit, so eng, dass Philosophen sogar darüber nachdenken, wie ein Baby allein auf einer Insel aussehen würde. Jeder, der die menschliche Vorgeschichte kennt, würde eine solche Frage lächerlich finden. Es gibt kein Baby ohne Mutter oder eine blühende Mutter-Kind-Dyade ohne Unterstützung durch die Gemeinschaft, da die Unterstützung durch die Mutter einen entscheidenden Einfluss darauf hat, wie sich das Kind entwickelt (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell & Blurton-Jones, 1989). Ein Baby ist so bedürftig, dass es eine Reihe von ansprechenden Erwachsenen braucht, damit sich das Kind unterstützt fühlt. Das entwickelte Nest bietet die angemessene Unterstützung auf dem gesamten Weg der Entwicklung und passt sich dem Reifungsweg des Kindes an.

Fazit

Eine Wellness-orientierte Orientierung bringt uns dazu, die Grundbedürfnisse unserer Spezies zu verstehen und zu verstehen, wie wir sie erfüllen können und wie es aussieht, sie zu treffen (Gowdy, 1998). Durch interdisziplinäre Arbeit lernen wir, welche Auswirkungen bestimmte Bedürfnisse oder Praktiken auf die menschliche Entwicklung und das Wohlbefinden haben. Solche Erkenntnisse helfen uns zu erkennen, was das Wohlbefinden in der heutigen Welt fördert oder nicht. Auf diese Weise können wir bewusst Basislinien für die Optimalität auswählen und Praktiken anwenden, die das Wohlbefinden fördern, die wir in den folgenden Beiträgen untersuchen werden.

Carter, C. S. & Porges, S. W. (2013). Neurobiologie und die Entwicklung des Sozialverhaltens von Säugetieren. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore und T. Gleason (Hrsg.), Evolution, frühe Erfahrung und menschliche Entwicklung: Von der Forschung zur Praxis und zur Politik (S. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Die Epigenetik der Elternschaft von Säugetieren. In D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna und P. Gray, Ahnenlandschaften in der menschlichen Evolution: Kultur, Kindererziehung und soziales Wohlbefinden (S. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. & Wolf, J. B. (2009). Die genetischen und evolutionären Folgen mütterlicher Wirkungen. In D. Maestripieri & amp; J. M. Mateo (Hrsg.), Maternal Effects in Mammals (S. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T. B. & Mansuy, I. M. (2010). Epigenetische Vererbung bei Säugetieren: Hinweise auf die Auswirkungen schädlicher Umwelteinflüsse. Neurobiology of Disease 39, 61–65

Fry, D. (Hrsg.) (2013). Krieg, Frieden und menschliche Natur. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Das menschliche Friedenspotential: Eine anthropologische Herausforderung für Annahmen über Krieg und Gewalt. New York: Oxford University Press.

Fry, D. P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Gesellschaften innerhalb von Friedenssystemen vermeiden Kriege und bauen positive Beziehungen zwischen Gruppen auf. Kommunikation in den Geistes- und Sozialwissenschaften, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

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Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Wie man den Lauf der Menschheitsgeschichte ändert (zumindest den Teil, der bereits passiert ist). Eurozine, 2. März 2018. Heruntergeladen von eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

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Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL & Feldman. M. W. (2011). Die genomische Vielfalt von Jägern und Sammlern deutet auf einen südafrikanischen Ursprung für moderne Menschen hin. Verfahren der Nationalen Akademie der Wissenschaften, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

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